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川内伦子RinkoKawauchi
系列作品HaloAmetsuchi
文
崔扬
本文为崔扬于年02月24日于自在场读书会的线上分享
各位晚上好，先给拜个晚年，恭祝大家新的一年有新气象，身体健康，平安吉祥。
继上次寒假前我们的分享，叫《如何对孩子进行寒假教育》，当中我们谈到了假期在家庭教育中的重要角色，同时我们也看到了家长可以在有限的时间内，做哪些影响深远的、对孩子语文方面、心理素质方面的训练，包括具体方法。
那这次也是在假期结束之际，我来和大家就“如何与孩子从假期回归到学习状态”这个主题来做分享，目的是帮助家长和同学们，意识到一方面孩子终于回学校了，并不代表终于和自己没关系了，还有对于孩子来说呢，回学校绝对不代表是学习的唯一内容，还要家长从几个方面来配合入手，让孩子更好的和对接学校内容的同时，展开新一学期的身心成长。
那么我将围绕两个主题：
第一个是传统意义上假期综合症的典型障碍，里面有三个分支，第一个分支是对享乐的“乐”的解读，以及它导致我们崇尚情绪化的娱乐方式所带来的危害；第二个是身体和情绪，情绪和大脑之间的关系是什么，他对我们孩子的学习生活有什么样的影响；第三个是这些问题对应的方法，这就是我要讲的第一个主题。
第二个主题是从家长和学校配合的角度出发，我们谈一个现如今比较普遍而且棘手的问题，那就是把挫折教育和青少年的人格发展做一个结合，探讨所谓的人性教育落实在具体的方法上，有什么特点，知见上有什么区别，同时我们拿弗洛伊德人格发展的三个阶段来说明，我们如今可谓是人人的，人见人爱的自我管理能力，自主学习力到底是怎么培养出来的，自尊、自律和自觉到底怎么训练，训练的原理又是什么？
听完我今天的分享，我想您将收获到如下几点内容：
您会看清楚相比于生理上的不规律，还有哪方面是真正破坏孩子学习能力和自主性的，我们先认识到自己哪里可能会做错，这样少浪费时间，少耽误孩子的成长。
除了所谓的开学前的调整，像我们都知道，少吃点，多睡点，恢复正常作息，这些人人都明白，但还应该做什么深入的工作，以确保孩子能够比较顺利的进入宁静的思考状态。
培养孩子自主力的盲区是什么？潜能开发的愿景是否有效？因为我们现在经常谈“潜能开发”这个词，觉得如果不开发一下，就好像没发现什么宝藏一样，但事实上您的开发是破坏性的开采还是补充性的保护，不一定的。还有呢，从发展心理学的角度来说，一个孩子的人格教育，怎么样才算是比较好的完成了，其中最重要的是什么，我们怎么样落实孩子人格教育中最重要的一环。
以上三点就是今天您在听完我的分享后，将会了解到的内容，那我们先从第一个开始说起。
“假期综合症”这个词意义很广，它一定不是一个独立的产物，一定伴随着我们频繁的对现如今社会现象的各种命名同时出现，也就是说它的出现，也同样代表着一种共同的主流行为模式的出现，那就是我们把追求兴奋的、追求情绪化的情感模式当做娱乐。换句话说，就是我们需要更加短期能够感受到的，以一种开心、欢乐、感动、刺激的方式娱乐。所以我们观察上到老年人，下到小朋友，我们现在比较推崇的生活方式是享乐，而这种对“乐”的解读，就像我刚才说的，不够闹腾、不够雀跃，那这个假期就好像少了点什么，所以很多家长过完年一上班，一见气色都不好，问怎么弄的呢？折腾的。五一劳动节，十一国庆节，每年我们都要用同质化的娱乐方式向同质化的生活方式泄愤，好像一天如果没把自己消耗的筋疲力尽，就对不起这一年的煎熬。我辛辛苦苦工作了一整年，就是等着假期能自在点，所以在内心当中，我要总和平时过得不一样，这也是孩子从小观察到，开始模仿的。
所以从假期的状态中回归到学习状态，饮食作息是一方面，心态是一方面，所谓的端正态度，不是学习的时候成为一个程式化的作业机器，放假了再成为一个程式化的娱乐机器，你会发现还是用同样的生活模式。所以我昨天还在听一个老师分享说，这个春节自己没有带孩子总串门，也没有发一个手机，就让孩子爽那么两天，而是专门推了应酬，陪孩子在家读书，到外面散散步，让那种想要娱乐的冲动有起有落。不是说情绪化的娱乐不能有，也不是说那样不好，而是我们带孩子完成了那个过程，还是要慢慢平复下来，安静下来。
假期的问题可谓是历久弥新，物质的多样性和我们生活的单调形成了一个很有趣的对比，谈到儿童，大家其实都明白，从饮食不规则不节律导致肠胃负担过重，血液对消化系统支援的减缓，和对脑部和其他身体器官的支援不及时等等，我要谈的其实是另一个面向，是从大脑科学的角度来说，一个学生的心态和情绪怎么会影响他的消化系统和内分泌系统？同时除了少吃点，作息规律点之外，还有一个让我们的孩子身体越来越差的原因是什么，咱们不都说马上开学了，我们收收心，那请问这个心到底是怎么收回来的?
人脑当中的杏仁核，我们耳熟能详，它非常敏感，就像一个红色的报警按钮，只要它一受刺激，也就是当我们的自我存在受到威胁，自我价值受到攻击和否定，它就预警我们的身体要作出战斗、逃跑等等一系列的动作。在功能上它是一个化学信息的传播者，也就是由它来指挥我们人体的交感神经。杏仁核一发出危险警报，交感神经别的都不管了，就开始嚷嚷：“不得了了！刮大风了！着大火了！”由他来指挥内分泌系统，分泌出又一个我们大家很熟知的东西，那就是肾上腺素和皮质醇。那么通过这两个物质，来让我们进入一种兴奋的、亢奋的、惊天地泣鬼神的那种决心，好完成对突发事件本能性的反应。但是我们要注意，皮质醇和肾上腺素是怎么样就让身体进入一个超长专注、超长敏感的状态呢？肾上腺素负责让心跳加速，更快、更强地供给血液，然后血压上升。而皮质醇呢，它则会抑制我们的免疫系统。就是你受伤了，也不会那么疼，也不会有发炎的反应。然后他还会一直给杏仁核反馈：“我们这儿不行了啊，不行了，你赶紧支援我们。”然后整个循环再次启动，有毒素的荷尔蒙就会分泌的更多，这就是为什么有些人压力感觉越来越大，什么事儿想不明白，越想越紧张，由焦虑变得更焦虑。而交感神经的持续性的刺激，有个更大的危害，我们一般都会忽略，就是他会造成神经元的萎缩和死亡。这就是为什么焦虑、紧张、害怕的时候，我们脑子一片空白，什么都想不起来，人一冲动的时候自己根本意识不到问题的严重性。尤其是皮质醇，这个物质他还会弱化神经元的海马回里面彼此连接的能力，甚至是导致神经元死亡而无法再生。
我们之前在青春期的话题当中讲过海马回的作用，这是掌管人类记忆与信息整合的脑部功能区。所以我们看长期处在兴奋情绪中的人，无论是大悲还是大喜，无论是多巴胺还是皮质醇还是肾上腺素，只要是由杏仁核影响交感神经，交感神经经常处在一个兴奋的、受刺激的状态中，他就影响内分泌系统，它就造成一系列恶性的、对于神经元连接的破坏。所以表面上看很多人困在惯性的负面思维当中，一遇到事儿就想：“大家都讨厌我，我是窝囊废，我什么都不行，我怎么样都做不好。”在我们看来这个是自卑和抑郁，其实也和他脑部当中神经元被破坏有关系。同时呢，一个经常陷入迷信的，经常盲目崇拜的，也同样是自己在过度依赖兴奋体验带来的快感之后，神经元逐渐丧失了活力。那么说这些是为什么呢，我们不是在单纯的就大脑论大脑，而是在通过了解脑与身体的关系，总结出一个理论。那就是我们的起心动念、孩子的起心动念，就会在大脑引起一个生化的反应，改变脑的工作方式和他的形态。而脑直接决定我们有机体的每一个零部件，所以不单单是内分泌系统、免疫系统、消化系统，其实是全部的。
所以你看一个过胖或者过瘦的孩子，一个学习不好，经常生病的孩子，他也一定是经常处在情绪的波动中。同时呢，一个情绪不稳定的人也容易胖，容易患肿瘤、容易有三高，这个是相辅相成的。同时我们要了解，过度的情绪化之所以会造成疾病，是因为它阻断了神经系统与免疫系统之间的互动。这也是学幸福沙龙之前我们多次提到过，像上过战场的人、受过惊吓的、受过伤害的人，之所以会有过激的情绪反应，我们称之为创伤后应激障碍（PTSD），也对应我们在这里谈到的这个神经功能的紊乱，和这个人脑皮质区、神经元萎缩、甚至是死亡，有直接的关系。那么这个在生理上的也会造成糖尿病、动脉硬化、心脏病、记忆力的减退、甚至包括我们说的一些没有遗传性的老年痴呆症、抑郁症，当然还有癌症。只不过因为脑损伤不像器官性的病变一样，我们能够很直观的观察出它的问题。但是呢，我们已经可以看出一些端倪。
这个问题表现在儿童上的一个症状，就是这个孩子对感觉的麻木，经常陷入情绪化的发泄的状态，却没有办法合理表达自己的感觉。你看这个孩子他只能用情绪来表达情绪，他没有办法用语言来表达情绪。因为一旦涉及到语言，就是理性的脑，就是意识做主的层次，他自然而然就从交感神经活跃的状态，开始向副交感神经系统转移了。所以你看一些很冲动的犯人，拿枪比着人质的时候，谈判专家的通用方式其实很简单的，就是一直要让这个人说话，让他把自己的愤怒、委屈、不安，用语言形容出来。只要他能说出来，冲动的情绪就会慢慢的平复。如果一个孩子从小就无法告知他人自己的感受，缺乏感觉系统的训练，这也同样就代表了他在未来无法同理别人的感受，自然也就缺乏感恩的心。其次才是这个孩子的身体。所以谈到生理上从假期回归到学习状态，也自然不得不谈到孩子的心态和情绪，要慢慢的从交感神经活跃的状态平复，慢慢从情绪的脑，回到感觉的脑、理性的脑。
而我们家长更要注意的是，当我们孩子身体的时候，不单单是看得见摸得着的躯体方面的健康，更要孩子的脑健康。一般来说，我们对脑的，也就是围绕在这个人智力怎么样，记忆力怎么样。现如今，我们发现一个智力没有问题的人，往往也会做出很多伤害自己，伤害他人的事。所以我们不单单是看这个人的肉体外表上的健康，还要看他的脑神经健不健康。那么如果一个人，别说孩子了，经常依赖情绪性的娱乐体验，在失去持续的情绪刺激之后，一般就出现我们说的退潮忧郁，也叫节后抑郁，节假日后的抑郁。这样的人很难从一个单调的、枯燥的、不能够让自己有兴奋体验的状态中找到自我价值，所以频繁的感到无聊，无法安住在此时此刻的事，无法专注地面对此时此刻的人。
就像现在已经出现了，很多年轻人总觉得干什么都没意思，一个是做事没长性，做什么都是换来换去的。另一个就是他如果不能通过正在做的事情，获得一种即时性的满足感，那他就觉得这个事儿没劲了，就觉得没意思，不愿意干，然后说走就走，说放下就放下，看破地非常快。那我想其实不是这个孩子学佛学得早的原因，其实是他的感觉脑，也就是我们说的前额叶皮质，脑岛方面的神经元连接发育不完全。那回到教法上，怎么样增加感觉脑的神经元连接呢？就是要训练孩子把注意力放回自己的身体上，放在自己正在做的这件事儿上，而不是频繁的切换、频繁的处在亢奋的（请注意，包括非常开心也属于亢奋）这样的情绪波动中。从精神科的研究来说，我们后天的神经元连接，神经元的质量也基本取决于三岁前生长环境下的情绪体验。而孩子青春期的时候显现出来的特征，也直接关系这个孩子成长过程中经受的一切的神经刺激，通过这种刺激，形成他的情绪模式。就像我刚刚提过的，最糟的一种情况就是，一个人的生活，基本就处在情绪的来回更迭中，他不能平复下来，他必须依赖刺激性的、亢奋性的情绪体验，来维持自我价值感，这也就是非常容易依赖药物的一个成因。
所以我们看自己的孩子，一天当中处在什么样的情绪比较多。如果孩子从小就认为开心才是一种正确的、应该时时刻刻都拥有的生命体验，那我们要小心了。这种开心对孩子来说、对家长来说定义是什么？如果一个孩子很小就学会了把开心快乐当作是人生的第一要务，家长也说：“其实爸爸妈妈不要求你考多高的分，你也不需要争个什么，就希望你能开开心心的。”是吧，我们都这么说。这么说乍一听没问题，这个开心是包括了幸福、包括了自得，但正是因为这个引导的抽象性，我们不得不承认，对这个开心的理解，大都是情绪化的。所以对孩子的引导，也具有一定的误导成分。也就是说无论什么事，开心最重要，情绪化的体验最重要。如果这个东西来的不及时、不充分，那就没意思，就无聊。所以每当有家长问孩子，最近开不开心？去哪儿了？回来和爸妈聊聊，学的开不开心？玩儿的开不开心？我们其实就是在用一种最抽象的方式，让孩子完全没有主题地总结生命经验，然后以一种特别苍白的方式给经历的事情下定义。开心怎么样，不开心就怎么样，深层次的影响就是孩子形成了一个错误的价值观。
所以回到训练上，我给大家三个实用的建议：
从现在开始，每天孩子放学后，和孩子聊聊今天的情绪体验。让孩子能够清醒地评价自己今天都出现了多少种情绪，谈论它的起因和结果，唤醒自己的感觉意识、理性意识。然后把这个对自己的情绪观察写下来做成一个情绪日记。如果一个孩子从小能训练去表达自己观察情绪，那这个孩子就能够比较客观的面对别人的情绪，也就是我们说的有同理心。
回家之后每天静坐五分钟。什么都不干，也不说话，每天和爸爸或者妈妈，两个人一起，不看手机，不看电视，不看书，不看报，最简单的、最单调的、最无聊的坐在一起。干什么呢？放松。感受我们身体的感受。五分钟之后和孩子一起来谈一谈，刚刚身体有哪些感觉？尽可能详细的形容，用最丰富的语言来形容自己和自己在一起的感觉，自己的这个精神意识和自己的身体在一起的感觉。这个训练的目的，是统一我们的感觉和观察力，统一我们的意识和身体，而不是用思维去想象什么、思考什么。如果能坚持这项训练的话，它的效果要比五花八门的感统训练实用得多，他会养护孩子的注意力，而不是持续的让他在一天的学习之后继续消耗。
请家长从现在开始注意，我们为了开发孩子所谓的潜能给他报的班，无论什么班，站在神经发育的角度来说。孩子现在接受的训练，到底是有助于让他更专注了、更能使用自己的感觉脑了，还是更加亢奋了、更加“开心”了？通过各种各样的活动更加情绪化了。那如果是后者，我们要小心。
这是第一点，关于心态和情绪与生理健康的关系。
有关吃，我补充一点点，这个简单，言简意赅，多吃粗粮。在开学的第一周饮食内容出现变化，毫无疑问在假期吃的东西，对于大部分学生来说都还要半个月甚至一个月左右才能代谢完。那这个期间肠道内壁粘结的宿便，肝肾方面积攒的毒素都要排出来。那在这儿，养生内容我不多赘述，道理早就已经说尽了，我就建议大家喝两种粥：1.绿豆加小米儿，早上喝。2.玉米糊粥，就是玉米面，晚上喝。排毒、去油、清肠道。同时春天病毒性的疾病更加考验大家的免疫力，还有一个就是免疫系统不是全靠白血球和巨噬细胞。背后的真正主导者，是我们和孩子能否处在一个安静的、平和的，注意力集中在此时此刻的精神状态，这个才是最好的免疫力。这个是我今天讲的第一个主题。
第二个主题：关于学习能力和自主力的训练，在家校配合的状态下如何开展。
“学习能力”这个词儿咱们现在总提，因为我们发现长期接受被动教育的学生走上社会后，缺乏继续成长的动力。所以我在这换一个词叫继续成长。美国很著名的杜威教育思想，他就说，“教育的目的是为了教育能够进行下去”。但进行下去是需要前提的，我们发现很多孩子初高中的时候，可能成绩平平，但是大学和毕业以后就很强劲的后劲儿。有的学生的成绩一直很好，但是脱离了既定的道路之后，自己的学习和这个行动力并不强。所以我们说的学习能力和自主力，体现的不全是在现在的这个学习中。是不是能按时完成作业，是不是能听话，我们现在谈论的学习能力肯定包括这个。还有一个是呼应我们前面提到的，就是当兴奋体验、情绪体验、即使性的满足无法到来的时候，一个人能不能让自己平静的处在这种比较单调和枯燥的学习状态里。我们把这个暂时说是学习能力的第一个标准，而不单是学知识快不快，解题思路对不对。
换句话说，学习能力是一种处理关系的能力。这种关系不是人和知识的，而是每个人和我们自己的。如果一个学生能看到，自己获得的体验是有不同层次的，能看到自我，能挑出哪个是情绪性的体验，哪个是感觉性的体验。根据现实需要的准则，他来调整自己，我们把这个称之为自我管理，自控力。所以谈到这个话题，可以说学习能力其实是人格发展健全的一个必然的显现。它是因果关系，学习能力源自自我管理能力，自我管理源自自我认识，所以不是说单纯的考试能力，这是有区别的。
弗洛伊德有一个很著名的、很基本的人格发展三段论。他把我分成三个部分，第一个是本我，第二个是自我，第三个是超我。他和马斯洛的需求理论的一个共同点就在于说，这三个我的相貌是同时存在的，需求也是同时存在的。但是不代表，每个人都拥有正常的自我，也不代表每个人都能发展出健全的超我。比如说有吃喝拉撒睡的需求，同时也会有自我实现的需求，但这并不是说每个人都能从基础的需求层次，发现自己更高的精神诉求。那么这个就是我们说的教育的很大一部分作用，在于帮助人，认识到自我的需求和本我的需求是有区别的。
我们先看本我，本我也叫快乐原则，类似于我们常说的这个动物性、本性。它最大的特点就是在于“我”是唯一的服务对象，“我”是惟一的至高无上，想干嘛干嘛。这并不是说，本我有多错误，只是说本我是一个没有清晰的、和外部世界的边界意识的一个状态，他会去尝试一切有兴趣、有欲望的事物，而不看这个世界的反馈。
然后到自我。自我就是本我的成长版本，我们逐渐通过对外部世界的认识形成了清晰的世界观、自我观。了解到我和这个世界、和他人的关系的边界。这个重点就在于我会因为外部世界和他人的原则，会因为外部的情况，审时度势而调整自己，所以我们管自我也叫现实原则。这一块我们得特别的留意，为什么呢？因为大部分的教育问题、青少年的心理问题，都出现在这个阶段。也就是从本我过度到自我、升级到自我的这个阶段出问题。
我们看独生子女，看单独二孩的大量出现。每一个集体意识落实后出现的人，出现的自我形态都有共同点。八零后九零后，之所以饱受诟病，心理的这个疾患呈现低龄化。从这两年抢手机就跳楼的事，到说两句跟父母动刀子的事，例子已经数不过来了。我们终于把现实的惨痛的教训，和社会教育下、家庭教育下的人格发展做的结合。我们看到从前两年抵制日货的时候，西安的一个大学生，拿着自行车车锁把日系车车主的脑袋上直接砸了一坑，警察找他的时候，他根本不觉得自己犯罪了，这个事儿给我印象很深。再到这两年所谓的仇杀，从药家鑫、马加爵到李天一，包括最近人人都知道日本留学生江歌案。我们看到知识的教育，似乎并不能代表，完成了一个孩子从本我上升到自我的训练。也就是说在一个生理上已经成年的人心中，没有一个清晰的自我认识和现实原则。
现在很多孩子，我个人见到的一个比较普遍的心理现象是，很小的孩子，甚至不到十岁，在面对一个问题的时候，明明是自己的问题，而且他明明知道是自己做的错事，但没有一个自我否定的态度。经常性的、甚至习惯的认为是别人对不住他。他始终停留在一个我的目的没有得到尊重，我的需求没有得到理解，我的声音没有得到倾听的一个心态里头。他根本看不到自己行为在现实环境中的影响。这个其实就源于，他在发展自我的时期缺少原则的约束和认识。于是这个孩子就会盲目地不达目的不罢休，甚至是伤害对方的人身安全。
人的一种最复杂的心理之一就是反思。就是我们能够总结经验，不单单是看到自己错了，还可以因为是自己错过，所以下次不错了。这只是一个方面，还有一方面就是他能知道，如果别人的感受不舒服，我应该怎么样调整自己。我们观察一个学生，如果这个孩子在说话的整个过程当中。他说：“这个事我也有责任，我有做的不对的地方，比如说什么什么什么，但是，他的这个行为让我很不舒服。”你听这个孩子如果一说话，你我都用了的话，这个就是比较正常。如果这个孩子一上来就是，那你怎么样啊，你哪不对啊，他欺负我了，他怎么着，全是一个劲儿的你怎么样，他怎么样，这个基本就是问题比较大的。那像这种孩子，他就自我还没有发育健全，同时也不会有反思，就好比我们说思维的三个面向，正向思维、反向思维、全面思维。
正向思维，就像一加一似的，是学习型的思维。从简入繁，是知识性、积累性的一个思维方式。
反向思维，我们称作哲学性的思维。比如说，中医看病，要望闻问切。你先说症状，先说结果，然后他能回溯你的病因，这样才能治好病，他能知道你怎么得的病。
全面思维，他要求这个全角度，三百六十度。比如说我们的肉眼，能不能看到自己的后脑勺儿，看不到。但是如果借住两个镜子就可以。那么反思也是这个道理，需要借助两个工具，一个就是抽象思维的能力，还有一个就是要有一个内化的标准。
抽象思维的意思就是说，他能够在不亲身经验的前提下，通过自己的意识进行精神性的体验。同时能够对事物进行重现。自在场之前发过一篇为什么要让孩子阅读文学的文章，他的目的就是为了在儿童小的时候充分的训练抽象思维能力，不需要非得肉身体验，非得犯了错、碰了壁，才能够总结经验。同时他也可以在不体会别人经验的前提下，理解别人的痛苦和不容易。
其实这个非常非常的关键，我们常常碰到一个人说，这个人真有人情味，或者说这人很懂事儿。其实年龄带来的阅历是一方面，关键是这个人有同理心。我们也叫有共情的能力。他能理解你的感受，或者你和这样的人说话你觉得不累，和这样的人相处，你觉得很舒服。倒并不是因为他一定要和你有相同的经历，但是有这样能力的人，通常也都有非常丰富的社会阅历，因为他在不断地让自我和外在的世界发生摩擦、发生碰撞，形成了一个比较健全的自我。也通过一次次的被迫的反思，形成了自我观察的能力。尤其是他能接受和自己不同的生命形态，可以说这些都是抽象思维的一种衍生功能。
这里边有一个非常容易走上误区的方面，咱们现在经常接受一种鸡汤，人活一辈子，什么都是体验，孩子的教育最重要的就是让他在小的时候多体验。只有多体验了他才有阅历，你要是不下水看看呢，你永远不知道水是什么温度。这个观点我个人认为要分生理年龄，也要分心理年龄。有些孩子十多岁出去走一走，见见世面，没问题，但是有些事，不体验也罢。有些人二十多岁了，也不代表他体验了就能体验出个什么东西。关键是下了这个水，不知道还能不能拉上来。基础教育阶段他就去体验，你看他体验之后还能不能回来踏踏实实读几年书？所以说这个我们试不起。就问咱们大人自从工作以来，每天不说长，半个小时的时间不看手机，安安静静地读一本书的时间和心态有没有？所以古人哪个敢让孩子小的时候就出去开始体验。抽象思维和重现思维是干什么用的，就是让一个人在不需要通过被摧残的过程，就能够总结人生经验。而能起作用的就是语文的训练，这个一会我们会说到，这是第一个工具。
再看第二个反思的工具，就是要有内化的标准。内化的标准不是自己凭空想象出来的，是在成长过程中不断接受、不断更新、不断受挫之后建立起来的。哪些事儿能做，哪些事不能做。说大一点儿我们叫做良知。如果这个人没有这个标准，他根本没有反思的条件。
我们看这种人会做什么事呢？你会发现他干什么都没边儿。咱们俗话说叫不知深浅，不知进退，没有一个度。你看一个小孩，说好几遍他都不听，你发现他不把你的话当话。我们一般玩一会儿就适可而止了，该写作业写作业。但是他不行，他一定玩得让你着急了，说他了，甚至嚷嚷了再去。大人呢，你如果不把命令定死，不把做和不做的后果跟他掰扯清楚，他就不给你动。
怎么样培养孩子发展出成熟的自我反思，和我们现在经常谈论的自主，其实是一个方向。现在有一种很危险的理论，不都说要培养孩子的自主力么？好，我们要多给孩子时间、多给孩子空间，让他自己决定。要不然以后什么都问我。这个思想特别危险。发展心理学当中，有一个常识性的认识：任何一个成熟独立的心灵往往来自于幼年时期一个稳定的关系。也就是说真正意义上的独立，真正意义上的自主，全部来自一个稳定的，反而是高度依赖的安全的标准。而不是一个从小就自由了，从小就放开了的状态。
所以很多孤儿的依赖心理其实是非常高的，并没有因为他过早的独立，就具备了某种成熟的自我认识。反而是儿时很有安全感的孩子，长大他才不会过分依赖外在的认可。同样道理，一个真正独立的人，往往是严格管教的结果，甚至说往往是一个约束的、有严格规矩的结果。并不是一个从小放任的结果。再比如说我们刚刚提到抽象性思维反应在生命体验上的作用。一个拥有丰富外在体验的人，不一定就拥有了升华体验的能力。相反呢，一个有很强总结经验能力的人，不是因为他总在外面跑，恰恰是因为他有很长时间静态的、封闭式的学习。所以谈自主，绝对不等于自由的主张，不等于自私的任性，不等于自然的生长，这个就是要谈到一个关键词，叫惩戒。
年的时候，有三名中国的未成年的留学生，在美国校园霸凌，霸陵别人。然后他们在美国被判了，最严重的是判了十三年。当时咱们国家这个举国哗然，很多人不敢相信怎么会判这么重，是不是有意欺负咱们中国人，大家都说美国不都是挺自由的吗，怎么欺负同学就判这么重啊？事实上这跟种族歧视没什么关系，我们国人突然发现咱们已经习惯了的事，其实恶性程度是很高的。对于这三个学生来说，在他们的意识里没有看到自己的行为属于什么性质。根源就在于人格教育上是缺失的，也可以说人格是不完整的。谁来负责任？原来是家长，现在是即使你未满十八岁你同样为自己的行为负刑事责任。为这一次霸陵换来的十三年，十三年什么概念？等于这三个孩子半辈子都进去了，那究其根源，其实就是在成长阶段，我们没有给孩子建立起一个内化的标准。
我听老一辈人说，他们小时候，楼上楼下听见哪家打孩子。一般邻居劝架，他们最多也就是这么说：“打一会儿行了啊。”从来都没有说怎么能打孩子呢？有什么话好好说呀。我们发现虽然打不是一个必要的手段，也不是一个最好的手段。但这个是曾经长辈教导子女，形成他们现实原则意识的一个最重要的方式。我这里不做打和不打的建议，家长自己一定清楚，但是我交个底，我是被打过的，而且不止一次。
那么说打这个问题的目的是什么呢，就是我们要明白，教育只有引导是不够的，我们现在天天谈到引导这个引导那个，一个没有自我反思能力的学生，你引导他他根本听不懂。他不具备接受一个老师引导的条件。我们家长也问问自己，就当我们认为孩子很优秀，要学这个学那个的时候，我们先看看在人格发展的角度上，我们有没有帮助孩子树立起一个现实原则，有没有教会他从抽象思维中同理他人的感受，有没有从各种各样的标准当中发展出一个管教的原则。这个不是情绪化的，不是说今天当爹当妈的高兴了，你这个错误呢，也就给你面子，不说了；今天晚上我不得劲儿了，那我今天就收拾收拾你，这个打会有另外一种很糟糕的效果。惩戒和挫折教育是帮助一个孩子形成现实原则的根本。现实原则就是这个孩子反思的内化标准。有标准，有反思，才谈的上所谓的自我管理，才谈得上自主。没有这些基础，我们就不要妄想给点时间给点自由，孩子就能自己发展出什么能力来，这是我今天分享的第二点。
开学了，孩子们都开始按部就班，关于家校配合，是一个亘古不变的主题。那么结合现实，我同样给大家关于“训练孩子的自我认识”三个建议，首先第一个有关“抽象思维的训练”。之前在自在场冬令营的一堂古文课上，我们的老师把重点放在人物的解读上，放在了道德评判背后的人性分析上，放在与话剧结合之后的情感体验上。那么这背后的目的，教师的理论基础就在前面，我刚刚向各位汇报的，出发点是教给孩子的任何一门东西，都是为了帮助他形成自我认识，都是观察生活，观察人性的契机。
第一个训练，第一个建议就是通过阅读文学类的作品，作为开展抽象思维训练的素材。我们通常意义上的阅读，是单向阅读。对一个孩子来说能涉及到的阅读方式，最多就是通过归纳法、演绎法等等一些思维的模板，来做知识的整合、信息的整合。这个本身很重要，语文老师一般也都会有时间。非常容易，因为只要有量，他其实就会有质。多读好书这个能力是慢慢会发酵出来的。但还有一个能力，书读多了，也不一定有，就是构建自己的知识体系。具备这样能力的人，他不仅知识面广，懂得多。关键是他能够把碎片化的知识，整合起来形成自己的语言风格和思想风格。
这个是需要练的，我之前在一个分享中，谈到过考证学的读书方法，有兴趣的朋友可以听一下。我在这里就不重复讲。上次有一个我没有讲的，就是上面我们谈到现实原则，不全是落实在做人做事上的约束和道理，也包括孩子心智商上，你不给他建立，有人会给他建立，比如说电视剧、小说，都会帮助他形成自我认识，帮助他树立一个宣泄本我欲望的一种方式。家长的作用，就在这儿特别关键。你必须陪着孩子一起来做这件事情，因为如果不做，别人就会顶替你来梳理孩子内心中的这个原则。所以我们必须成为一个能和孩子持续互动、持续更新、持续和孩子的知见发生磨擦碰撞的这么一个人。
我个人的建议，是在诵读国学经典的同时，还把抽象思维训练的素材，定位在现当代中国的文学作品当中。那我这次先拿一个时间段内的一些人物来举例，比如说余秋雨的《文化苦旅》，我们一周和孩子读一篇。余秋雨是非常典型的通过封闭式学习，再到云游，可以说体现了中国开始现代化之后文化上的种种尴尬的这么一位作家。他的散文的就是包含了文化自觉，也包括很主观的东西。好处就是在于说我们必须让孩子除了情节性的故事内容之外，还能阅读一些意识流的东西。我想余秋雨是一个非常好的入门的老师。
严格来说，我们必须让九零后一代、零零后一代对自我的历史有了解。这个了解不单是为了了解世界的发展模式、轮回模式，更是看清楚我们自以为是天生的东西，其实是时代背景的产物，继而怎么突破它。余秋雨先生是大陆的，路遥也是，他们是同时代的人，他们笔下的中国，中国社会，中国人是什么样子？非常应该让我们的孩子在初中这个年龄段去解、去回溯，就看清自己沿袭的意识形态。我们不单要回两千五百多年前学习道德思想，也同样要学习离我们最近的这些痛苦。这就是在心灵上的挫折教育，我个人其实就非常建议青少年读一读《平凡的世界》。
家长和孩子一起讨论书中的人物。比如说，这个人的性格特点是什么？他是一个什么样的人？他的真善美在哪里？假丑恶在哪里？他们身处的那个时代，每个人对抗的是什么？承受的是什么？服从的是什么？快乐的定义有没有发生变化？生命的方向和今天是不是还一样？这些问题，甚至应该拿来问小学生。
前段时间都在谈《芳华》，电影拍的非常好，小说也写的很好。很多家长都带孩子去看，起码我觉得比《战狼2》强多了。因为他不单单是给情绪，还给人性。跟冯小刚当初拍《集结号》很像。但是为什么芳华里的七十年代可以那么美，因为严歌苓就是想当年文工团里的芭蕾舞演员，她看时代是怎么看的，我们可不可以和孩子一起了解一下严歌苓的成长经历呢？了解一下她在编剧作品中呈现出来的个人主义？这些通通都是可以让孩子去精神性体验的很好的方式和素材。
我们现在娱乐通常涉及到的是电影，其实文学和电影是可以结合的。我们与其花费很多的时间到电影院去看这个妖怪那个妖怪，不如在家和爸爸妈妈上节电影课。比如说谈到余秋雨或路遥的时代，阿城写的《芙蓉镇》，谢晋导演给拍成电影，是刘晓庆和姜文演的，演的也非常棒。你看这个电影和余华的《活着》，和张艺谋的《活着》有什么相似性。他们描写出来的中国人，在那个巨大的浪潮下，每个人平静下的激情，小人物的大乐观，可以说是哀而不伤，哀而不怒的，那种人在苦难之中才更像一个人的精神是怎么体现的。所以家长如果能带孩子把生活当中的交流主题，拉到这个领域，我想对孩子了解人性，了解自我有非常大的帮助，这是第一个建议，把这个和考证学的读书方式，我们一起来做一个结合。
第二个建议，就是关于参访。寒假的分享当中，提到过家长和孩子一起在这次寒假走亲戚过程中呢，不仅仅是走过场，更是带着孩子去阅人，那么这次我说的也是这个意思。平时孩子接触的人事物过于单调，我们看孩子接受的信息好像很多，但事实上大部分呈现的内容都是同质化的，没有灵魂。所以我们需要带着孩子去接触、去了解。去接触什么呢？去接触人，接触一些老人，接触一些老师，手把手教孩子去问他们问题，问问他们的生活态度，问问他们的回忆和过去，对他们的生命经验，要有一份尊重和好奇。
从小教孩子学会向长者提问，这个锻炼的绝对不仅仅是提问的能力，而是一种绝佳的社会能力。我个人的经验是再严厉的老师，都不会讨厌一个好学的学生。无论对方是什么层面的人，他都不会厌恶一个以学生自居的倾听者。现在很多学生遇到老师没话说，遇到的有水平的人不知道怎么“开门”，不知道怎么真正接触到他有水平的那一部分。所以不论是不是假期，就玩儿来说，你发现玩是永远玩不完的。好玩的东西太多了，咱就是变着花样逗孩子乐呵，之后什么都没剩下。所以，要找机会带孩子去拜访身边的善知识，然后教孩子准备问题。就采访这个人，比如说，问一些个人问题，比如我怎么才能把这一门学问学好？像您这么大岁数了有什么收获？这些有趣的问题都可以问，我也都问过。你会发现，孩子这个获得的体验是很不同的。那么，如果他能够慢慢地独立的学会发问，学会请教，家长任务也基本就完成了百分之五十了，这是第二个建议。
第三个我们很多家长朋友，在学习《了凡四训》的时候，看到一段话：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。”什么意思呢，简单来说就是，每天都要发现自己的过失过错，每天要改正自己的过错。一天没发现呢，等于一天安于现状了。一天觉得如果没有什么过错可以改的，那一天就等于没有进步。而天下的聪明俊秀不少，潜台词就是自认聪明的人不少，所以就忘记了我们的革命传统，批评和自我批评，最后就是因循往复耽误一辈子。
所以说，其实人的一生很像是被同样一块石头反复的绊倒。那么这段话呢，也是一个建议。其实不仅是孩子，如果我们大人能和孩子一起每天做一个功过格。就像《了凡四训》里面说的那样，每天就是要挑一挑自己一天下来犯下的这个过失过错，就是要进行一个自我批评，就是要坦然地接受长辈对我的批评，这个根本算不上是挫折的惩戒，也会或多或少在孩子心中种下一个反思的种子，一两天的用处不大，任何的成长都看坚持，如果我们希望孩子能够在不非得经历摧残性的体验的前提下，也能够有自我反思，也能有对自己生命的认识，有学习的自觉。那就要落实到每天家长的陪伴和陪伴之下的交流。
好，我们今天一起了解了两个大的主题，做了一些关键性的梳理。我非常荣幸能和大家一起在新年之际，用自我成长的方式开启工作和学习。说到孩子的教育，最难改变的永远是成人的知见。我们每个人都很认真的在做决定，都在过程中，尽可能的理性，不情绪化。我们争取不因为追随一个能够量化孩子进步的指标，结果耽误了最根本的人格教育。所以在能力的成长上，不能急功近利，我想任何一个有关自我认识的，发展健全人格的微小进步都是里程碑式的，都是一两天的这个快速记忆，一两天的兴趣班儿不可比拟的。所以让我们一起来思考，该把注意力更多的放在什么上面。
那么今天我的分享到此结束，谢谢大家。衷心祝愿您和孩子在新的学期、新的一年，学业有成，事业顺利，进德修业，身体健康。
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自在場
ISHVARAEDUCATION
人文教育新知，自我成长营地
自在场教育成立于年，是一家以家长学习提升为主题的文化交流活动中心。致力于帮助家长完善、树立正确的教育观，引导父母追求生命成长，做身教在先的家长。定期开设「学幸福」公益沙龙及自在场家长师范营，陆续推出教育培训课程。
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